درمان شرعی سحر و جادو:
قسمت اول: هر آنچه که به وسیله آن سحر و جادو قبل از وقوع دفع میشود، از قبیل:۱) انجام کلیه واجبات و ترک نمودن تمامی محرمات و توبه نمودن از تمامی گناهان می باشد.
۲) قرائت زیاد قرآن کریم، هر روز قرائت قسمتی از قرآن را عادت خود نمودن.
۳) پناه بردن به الله عزوجل به وسیله دعاها و معوذات و ذکرهای مشروعه، از قبیل دعاهای زیر:
«بِسْمِ
اللَّهِ الَّذِی لَا یَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَیْءٌ فِی الْأَرْضِ وَلَا فِی
السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ» سه بار صبح و سبه بار شب خوانده
شود (ترمذی، ابوداود، ابن ماجه).
یعنی «با نام الله، ذاتی که با اسم او هیچ چیز در زمین و آسمان ضرری نمی رساند و او شنوای داناست».
خواندن
آیه الکرسی بعد از هر نماز فرض و هنگام خواب و صبح و شب، خواندن سورة
اخلاص، فلق، و ناس. سه بار و هنگام خواب، (حاکم) خواندن ذکر «لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ» صد بار در هر روز (بخاری و مسلم).
«یعنی به جز الله هیچ اله و معبود بر حقی نیست، تنهاست و شریکی ندارد و مُلک و ستایش از آنِ اوست، و او بر همه چیز تواناست».
همچنین
استمرار و محافظت بر ذکرهای صبح و شب و ذکرهای بعد از نمازهای فرض و قبل
از خواب و خوابیدن با آن اذکار، ذکرهای داخل و خارج شدن از منزل و دعای
سوار شدن بر سواری، دعای ورود و خروج به مسجد و دعاهای ورود و خروج به
توالت، دعای دیدن مصیبت بر شخصی و دعاهای دیگر بر حسب احوال و مناسبات و
مکان و زمان خاص و محافظت بر تمامی این دعاها می باشد.
شکی
نیست که محافظت بر این اذکار و دعاها از اسبابی است که از ابتلا به جادو و
چشم خوردن و جن زدگی به اذن و اراده الله عزوجل جلوگیری می نماید و حتی از
بهترین درمانهایی می باشد که بعد از ابتلا به آفات مزبور تجویز می گردد.
۴)
در صورت امکان خوردن ۷ خرما با شکم خالی هنگام صبح، برای اینکه پیامبر صلی
الله علیه وسلم می فرماید: (هر کس با شکم خالی، ناشتایی هفت خرما بخورد آن
روز سم و جادو او را ضرر نمی رساند) (صحیح بخاری) و اضافه شده که (از خرمای مدینه
باشد و از آنچه که بین زمینهای سنگلاخ است) (صحیح مسلم). و یکی از علما رحمه الله می گفت: «که در تمامی خرماهای مدینه، این صفت ذکر
شده، طبق حدیث زیر دیده می شود (هر کس از آنچه بین زمینی که گیاهی در آن
نیست هنگام صبح بخورد...) (مسلم) آن عالم رحمه الله فرموده است که این
صفت برای کسی که خرمایی غیر از خرمای مدینه می خورد نیز امید است حاصل گردد.
قسمت دوم درمان جادو: درمان جادو بعد از وقوع، که به چند نوع انجام می شود:
نوع اول:
پیدا کردن و باطل نمودن جادو، زمانی که مکانش با راههای شرعی شناخته شود،
این نوع درمان از بهترین روشهای درمان است که به وسیله آن،مسحور (جادو شده)
معالجه می گردد (بخاری و مسلم).
نوع دوم: رقیه (دعای شرعی) می باشد، که چند نمونه را ذکر می کنیم:
الف)
هفت برگ از برگهای سدر سبز، با سنگ خوب کوبیده می شود، سپس بر روی آن آب
ریخته می شود به اندازه ای که برای شستشو کافی باشد و بر آن آیه ها و سوره های
زیر خوانده می شود:
«اللّهُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ
نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی
یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ
وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا
شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ یَؤُودُهُ
حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ» (بقره / ۲۵۵)
«الله (معبود بر حق است) هیچ معبودی بحق جز او نیست، زنده (و
جهان هستی را) نگه دار و مدبر است ، نه چرت او را فرا گیرد و نه خواب، آنچه
در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست کیست که در نزد اوجز به فرمان
او شفاعت کند ؟ آنچه در پیش روی آنان و آنچه در پشت سرشان است می داند. و
به چیزی از علم او، جز به آنچه بخواهد احاطه نمی یابد، کرسی او آسمانها و
زمین را در بر گرفته،و نگاهداری آن دو (زمین و آسمان) بر او گران و دشوار
نیاید، و او بلند مرتبه و بزرگ است».
«وَأَوْحَیْنَا
إِلَی مُوسَی أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ فَإِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا
یَأْفِکُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا کَانُواْ
یَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِکَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِینَ» (اعراف / ۱۱۷-۱۱۹)
«و (ما) به موسی وحی کردیم که: «عصای خود را بیفکن» پس ناگهان آن (عصا, به
صورت اژدهای درآمد) آنچه را که به دروغ بر ساخته بودند, می بلعید.آنگاه حق آشکار (وپیروز) شد وآنچه آنها (ساخته بودند و) انجام می دادند باطل گشت.پس در آن جا (فرعون وفرعونیان همگی) مغلوب شدند وخوار وزبون بازگشتند و ساحران به سجده افتادند.».
«قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِینَ * رَبِّ مُوسَی وَهَارُونَ» (اعراف / ۱۲۱-۱۲۲)
«گفتند: ایمان آوردیم به پروردگار عالمیان، پروردگار موسی و هارون».
«وَقَالَ
فِرْعَوْنُ ائْتُونِی بِکُلِّ سَاحِرٍ عَلِیمٍ * فَلَمَّا جَاء
السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَی أَلْقُواْ مَا أَنتُم
مُّلْقُونَ * فَلَمَّا
أَلْقَواْ قَالَ مُوسَی مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ
سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ * وَیُحِقُّ
اللّهُ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ» (یونس
/۸۲-۷۹)
« و فرعون گفت:تمام جادوگران (ماهر و) دانا نزد من بیاورید. پس چون جادوگران آمدند ، موسی به آنها گفت :آنچه شما (از وسایل سحر) می توانید بیفکنید ، (اکنون بر زمین ) بیفکنید. پس چون افکندند، موسی گفت : «آنچه شما آورده اید ، سحر است ،
بی گمان الله آن را باطل خواهد کرد ، همانا الله عمل مفسدان را اصلاح
نمی کند. و خداوند با کلمات خود ، حق را (ثابت و) پایدار می کند گرچه مجرمان کراهت داشته باشند» .
«قَالُوا
یَا مُوسَی إِمَّا أَن تُلْقِیَ وَإِمَّا أَن نَّکُونَ أَوَّلَ مَنْ
أَلْقَی * قَالَ
بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِن
سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَی * فَأَوْجَسَ فِی نَفْسِهِ خِیفَةً
مُّوسَی * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّکَ أَنتَ الْأَعْلَی * وَأَلْقِ مَا فِی
یَمِینِکَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا کَیْدُ سَاحِرٍ وَلَا
یُفْلِحُ السَّاحِرُ حَیْثُ أَتَی * فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا
قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَی» (طه / ۶۵-۷۰)
«(ساحران) گفتند :«ای موسی ! یا این است که (اول) تو (عصا را) بیفکنی یا آنکه ما کسانی باشیم که اول بیفکنیم ؟! (موسی) گفت :« بلکه، (شما) بیفکنید» پس نا گهان
ریسمانهایشان و عصا هایشان از (اثر) سحرشان چنان به نظرش رسید که حرکت می
کند (و می دوند)،پس موسی در دل خود ترسی احساس کرد (مبادا در ایمان مردم خللی ایجاد شود). گفتیم : «نترس! مسلماً تو (غالب و) برتری،و آنچه را در دست راست خود داری بیفکن، تا (تمام) آنچه را که
ساخته اند، ببلعد، بی شک آنچه ساخته اند، تنها مکر ساحر است، و ساحر هر جا
رود رستگار (و موفق) نخواهد شد،( پس موسی عصای خود را افکند، ناگهان به مار بزرگی تبدیل شد و
همه ی آنها را که ساخته بودند بلعید) آنگاه ساحران (همگی) به سجده
افتادند، گفتند: «(ما) به پروردگار هارون و موسی ایمان آوردیم».
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُلْ
یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا
أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا
عَبَدتُّمْ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَکُمْ دِینُکُمْ
وَلِیَ دِینِ» (کافرون / ۱-۶).
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ * وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ» (اخلاص / ۱-۴).
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ
إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ
حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ» (فلق / ۱-۵).
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِکِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن
شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ *الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ
النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ» (ناس / ۱-۶)
بعد
از خواندن آیات و سوره های مذکور در آب، بیمار از آن آب سه بار می نوشد و با
بقیه آن غسل می کند و به وسیله آن ان شاءالله درد رفع میگردد، اگر نیاز شد
دو بار یا بیشتر این عمل را انجام دهد تا بیماری به کلی رفع گردد.
بسیاری
از مردم دچار (سحر و بیماری) بوده اند و الله عزوجل به وسیله اعمال مذکور
سلامتی را به آنان باز گردانیده است، برای کسی که از زنش بازداشته شده یعنی
تمایل به او ندارد بهترین روش، روش فوق میباشد.
ب)
خواندن سوره فاتحه و آیة الکرسی و دو آیه آخر سوره بقره و سوره اخلاص و
معوذتین (فلق و ناس) سه بار یا بیشتر همراه فوت کردن و مسح نمودن موضع درد
با دست راست نیز تجویز میگردد (بخاری و مسلم).
تعوذات (پناه جستن به الله عزوجل) ورقیه و دعاهای جامع
۱- «أَسْأَلُ
اللَّـهَ الْعَظِیمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ أَنْ یَشْفِیَکَ» «۷
مرتبه» (ترمذی و ابوداود) یعنی: از الله بزرگ پروردگار عرش بزرگ میخواهم که
تو را شفا دهد.
۲-
مریض دستش را بر موضعی از بدنش که درد میکند، قرار می دهد و سه بار«بسم
الله» میگوید، و سپس هفت بار این دعا را میخواند: «أَعُوذُ بِاللَّهِ
وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِر». (مسلم) یعنی: به الله و
قدرتش پناه میبرم از شر آنچه که احساس (درد) میکنم و از آن بیم دارم.
۳- «اللَّهُمَّ
رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبْ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِی لَا شِفَاءَ
إِلَّا شِفَاؤُکَ، شِفَاءً لَا یُغَادِرُ سَقَمًا». (بخاری و
مسلم) یعنی: ای الله، پروردگار مردم، این مشکل را رفع کن و شفا بده که تو
شفادهنده هستی، شفایی نیست مگر شفای تو، شفایی بده که ناراحتی نماند.
۴- (أَعُوذُ
بِکَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ کُلِّ شَیْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ
کُلِّ عَیْنٍ لَامَّةٍ». (بخاری) یعنی: پناه میبرم به کلمات کامل الله از
شر شیطان و از هر حیوان زهردار و از هر چشم شر (زننده).
۵- «أَعُوْذُ
بِکَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ». (مسلم) یعنی:
پناه میبرم به الله و کلمات کامل او از شر آنچه آفریده است.
۶- «أَعُوْذُ
بِکَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ
عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّیَاطِیْنِ وَأَنْ یَحْضِرُوْنِ».
(ترمذی و ابوداود) یعنی: پناه می برم به الله و کلمات کامل او از غضبش و
مجازاتش و از شر بندگانش و از وسوسه های شیاطین و پناه می برم به الله از
اینکه شیاطین نزد من بیایند.
۷- «أَعُوْذُ
بِکَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتِیْ لاَ یُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ
فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَبَرَأَ وَذَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا
یَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا یَعْرُجُ فِیْهَا، وَمِنْ
شَرِّ مَا ذَرَأَ فِیْ اْلأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا یَخْرُجُ مِنْهَا،
وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ طَارِقٍ
إِلاَّ طَارِقاً یَطْرُقُ بِخَیْرٍ یَا رَحْمنُ». (مسند امام
احمد) یعنی: پناه می برم به الله عزوجل به وسیله همان کلمات کاملش که هیچ
نیک و بد نمی تواند از آن تجاوز نماید، از بدی آنچه از آسمان فرود می آید و به
سوی آن بالا میرود، و از بدی آنچه در زمین موجود است و از آن خارج می شود، و
از بدی فتنه های شب و روز، و از بدی آنچه در شب و روز رفت و آمد دارد، مگر
چیزی که به قصد خیر می آید، ای پروردگار مهربان.
۸- «اللَّهُمَّ
رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِیْمِ، رَبَّنَا
وَرَبَّ کُلِّ شَیْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَی، وَمُنْزِلَ
التَّوْرَاةِ وَاْلإِنْجِیْلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوْذُ بِکَ مِنْ شَرِّ
کُلِّ شَیْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِیَتِهِ. اللَّهُمَّ أَنْتَ اْلأَوَّلُ
فَلَیْسَ قَبْلَکَ شَیْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَیْسَ بَعْدَکَ شَیْءٌ،
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَیْسَ فَوْقَکَ شَیْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ
فَلَیْسَ دُوْنَکَ شَیْءٌ...».(مسلم) یعنی: ای پروردگار آسمانهای
هفتگانه و پروردگار عرش بزرگ، پروردگار ما و پروردگار همه چیز، شکافنده
دانه و هسته خرما و فرودآورنده تورات و انجیل و قرآن، پناه میبرم به تو از
بدی هر چیزی که پیشانیش بدست توست، تو اول هستی و قبل از تو چیزی نیست
و تو آخر هستی و بعد از تو چیزی نمی باشد، و تو آشکار هستی و برتر از تو
چیزی وجود ندارد، و تو باطن هستی و چیزی غیر از تو وجودی ندارد.
۹- (بِاسْمِ
اللَّهِ أَرْقِیکَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ یُؤْذِیکَ مِنْ شَرِّ کُلِّ نَفْسٍ
أَوْ عَیْنِ حَاسِدٍ اللّـَهُ یَشْفِیکَ بِاسْمِ اللَّـهِ أَرْقِیکَ).
(مسلم) یعنی: به نام الله تو را دم میزنم، تا محفوظ شوی از هر آنچه تو را
اذیت می کند، و از بدی هر نفس و چشم حسود، الله تو را شفا دهد، بنام الله تو
را دم می زنم.
۱۰- (بِاسْمِ اللَّهِ یُبْرِیکَ وَمِنْ کُلِّ دَاءٍ یَشْفِیکَ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَشَرِّ کُلِّ ذِی عَیْنٍ).
(مسلم) یعنی: به نام الله که تو را شفا می دهد و از هر دردی تو را شفا
م یدهد و از هر بدی حسود آنگاه که حسد می ورزد و از شر هر چشم شور دور کند.
۱۱- «بِسْمِ اللَّـهِ أَرْقِیکَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ یُؤْذِیکَ مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ وَمِنْ کُلِّ عَیْنٍ اللَّـهُ یَشْفِیکَ». (ابن
ماجه) یعنی: به نام الله تو را دم می زنم تا حفظ شوی از هر آنچه که تو را
اذیت میکند و از حسد حسود و از هر چشم شور، الله تو را شفا دهد.
و با این معوذات و پناه جستن ها به الله عزوجل و
دعاها و رقیه به آنها، جادو، چشم خوردگی، جن زدگی و تمام بیماری ها را معالجه
می کنند، و این ادعیه به اذن الله عزوجل رقیه ها و نسخه های جامع و نافعی
می باشند.
شکل سوم:
استفراغ به وسیله انگشت نمودن در حلق و حجامت (رگ زدن) عضوی که آثار سحر و
جادو در آن ظاهر شده، البته اگر امکان داشته باشد، در صورت غیر ممکن بودن
آنچه سابقاً از روشهای معالجه ذکر گردید، بحمدالله کفایت می کند.
شکل
چهارم: استفاده از داروهای طبیعی: داروهای طبیعی که نافع هستند و قرآن
کریم و سنت پاک رسول صلی الله علیه وسلم بر استفاده از آنها دلالت می کنند.
اگر
شخصی با یقین و صداقت و توجه و اعتماد به الله عزوجل آنها را استعمال
نماید حتماً منتفع می شود، و ان شاءالله بهبودی حاصل می گردد، که همانا نفع و
بهبودی از جانب الله است و بس.
داروهای
مرکبی از گیاهان و غیره وجود دارند که از روی تجربه به دست آمده اند و
شرعاً هم مانعی برای استفاده از آنها وجود ندارد، مگر اینکه حرام باشند.
از
جمله داروهای طبیعی که به اذن الله عزوجل شفابخش هستند می توان به عسل،
سیاهدانه، آب زمزم و آب باران اشاره نمود و الله عزوجل می فرماید: « وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَکًا» (ق / ۹)
«و فرود آوردیم از آسمان آب با برکت».
و
روغن زیتون از جمله آن داروها است، پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرمایند (از
روغن زیتون بخورید و از آن بر خود بمالید که آن از درختی مبارک می باشد)
(احمد، ترمذی، ابن ماجه).
از
طریق تجربه و استعمال و نوشته ها ثابت شده است که روغن زیتون از بهترین نوع
روغن است و باید که در شستشو، نظافت و پاکیزگی از مواد طبیعی استفاده
نمود.
وصلی الله و سلّم علی عبده ورسوله محمد وعلی آله وأصحابه أجمعین ومن تبعهم بإحسان إلی یوم الدّین
دریافت سرود دوم
دریافت عکس نوشته
دریافت عکس نوشته
دریافت عکس نوشته