صحابه و تابعین:

مدینی  رحمه الله:

الله متعال در زمان ارتداد، دینش را با صدیق و در زمان محنت و فتنه خلق قرآن، با احمد بن حنبل عزت بخشید.

[سیر أعلام النبلاء: ۱۹۶/۱۱]

اگر می خوابید:

از حسن بصرى رحمه الله پرسیده شُد:

آیا ابلیس( شیطان ) می خوابد ؟

فرمود؛ اگر می خوابید به راحتی و استراحت می رسیدیم...

 الزهد لابن احمد  ١٥٢٥

دانش آموز است اما!

عاصم بن عصام البیهقی رحمه الله می فرماید:

شبی نزد امام احمدبن حنبل  ماندم ایشان آبی برایم گذاشتند تا تهجد بخوانم 

زمانی که صبح شد دید آب دست نخورده سرجایش است 

پس فرمود سبحان الله شخص طالب علم(و دانش آموز علوم شرعی) است اما برای قیام اللیل بیدار نمی شود.

قال عاصم بن عصام البیهقی رحمه الله:بت لیلة عند أحمد بن حنبل، فجاء بماء فوضعه، فلما أصبح نظر إلى الماء بحاله،فقال:سبحان الله! رجل یطلب العلم لا یکون له ورد باللیل.

سیر أعلام النبلاء (۱۱/۲۹۸)

روزی که بدون قرآن سپری شود:

سیدنا عثمان رضی اللہ عنه:

من بیزارم از روزی که سپری شود و در خلال آن قرآن را تلاوت نکنم.

 الزهد، امام احمد، ص۱۵۹

منع از دوستی با نوآوران دینی:

امام احمد بن حنبل رحمه الله تعالی:

هرگاه مردی به اهل بدعت سلام کند پس (به این معناست که) او را دوست دارد.

إذَا سَلَّمَ الرَّجُلُ عَلَى الْمُبْتَدِعِ فَهُوَ یُحِبُّهُ.

طبقات الحنابلة (۱/۱۹۶)

آنالیز همنشینان:

مالک بن دینار به مغیره بن حبیب فرمود:

ای مغیره به همه ی همنشینان و دوستان خودت نگاه کن وقتی از آنها در دینت فایده و خیری نمی بینی از هم صحبتی و همـنشینی با آنها دوری و حذر کن.

قال ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻟﻠﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ :ﻳﺎ ﻣﻐﻴﺮﺓ ، اﻧﻈﺮ ﻛﻞ ﺟﻠﻴﺲ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻚ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮا ﻓﺎﻧﺒﺬ ﻋﻨﻚ ﺻﺤﺒﺘﻪ .

 الزهد للامام احمد (۱۸۷۷)

تا اینکه توانستم:

امام احمد -رحمة الله علیه-:

رضایت مردم را رها نمودم تا اینکه توانستم در مورد حق سخن بگویم.

سیر اعلام النبلاء۱۱/۳۴ 

آنها گذرا بودن دنیا را درک کرده بودند:

زنی نزد همسر (امام) اوزاعی رفت،حصیری که روی آن نماز خوانده می شد را تَر و نمناک دید

آن زن به همسر (امام) گفت:

گویا بچه ای اینجا ادرار کرده!

همسر (امام) فرمود:

نه این از اثر اشک‌های شیخ در حالت سجده است و هر روز این طوری می شود.

[البدایة و النهایة (۴۴۸-۴۴۹)].

دلیل مستند حرف اول را می زند:

امام ابوحنیفه رحمه الله عادت داشت که هرگاه فتوا می‌داد، می‌فرمود:

«این، نظر نعمان بن ثابت (یعنی نظر خودم) می‌باشد و بهترین یافته‌ای است که ما، بر آن دست یافتیم، اگر کسی دیدگاه (و دلیل بهتری) بیاورد، مناسب است که آن نظر مستند، پذیرفته گردد».

[شعرانی در المیزان: ج۱/ ص۵۸)]

[وابن عبدالبر در (الإنتقاء فی فضائل الثلاثة الفقهاء: ص۱۴۵)].

اسلام و محیط زیست:

امام نووی رحمه الله:

علما اجماع (و اتفاق نظر) دارند بر نهی از اسراف کردن آب هرچند که در کنار دریا باشد.

"أجمع العلماء على النهی عن الإسراف فی الماء ولو کان على شاطئ البحر ".!

(شرح مسلم للنووی(٢٤١/٣)

_________________

باز آ:

امام نَوَوِی رَحِمَهُ الله:

اگر ‌(شخصی ) صد بار، هزار بار یا بیشتر گناه را تکرار و هربار توبه نمود توبه اش قبول شده و گناهانش زدوده شده

 و اگر برای همه گناهان یک توبه نماید توبه اش درست است.

شرح مسلم ( ۱۷ / ۷۵ )

_________________

گفتار هرکسی هم پذیرفتنی ست هم رد شدنی مگر:

امام مالک رحمه الله:

هیچ شخصی بعد از پیامبر صلی الله علیه و سلم نیست مگر اینکه گفته اش را می توان پذیرفت و یا ترک کرد مگر (فرموده) پیامبر صلی الله علیه و سلم.

لیس أحد بعد النبی صلى الله علیه وسلم إلا و یؤخذ من قوله ویترک إلا النبی صلى الله علیه وسلم.

[ابن عبد البر فی الجامع ( ۲ \ ۹۱ )].

از کتاب و سنت پیروی کنید:

امام مالک بن أنس رحمه الله:

بدون شک من آدمیزاد هستم، سخنانم درست و نادرست در می آیند، پس شما به آراء و نظریاتم دقت کنید، آنچه موافق کتاب الله (یعنی قرآن) و سنت (یعنی احادیث صحیح)  بود را بگیرید، و آنچه موافق کتاب الله و سنت نبود را ترک کنید.

إنما أنا بشر أخطئ و أصیب فانظروا فی رأیی فکل ما وافق الکتاب والسنة فخذوه وکل ما لم یوافق الکتاب والسنة فاترکوه.

[ابن عبد البر فی الجامع(۲/ ۳۲)].

علم فهم قرآن بیاموز:

شخصی به نزد امام عبدالله بن المبارک آمد و گفت :

ای ابا عبدالرحمن در روز به کدام کار بیشتر مشغول باشم ؟ یاد گیری قرآن یا طلب حدیث ؟

امام ابن المبارک در جواب گفت : به اندازه ای قرآن حفظ داری که بتوانی نماز بخوانی ؟ ( یعنی نماز شب )

گفت : بله

امام ابن المبارک فرمود : پس طلب علمی را بکن که با آن قرآن فهمیده می شود . ( یعنی علم حدیث و آثار).

----------------------------------------

قام رجل إلى عبدالله بن المبارک فقال : یا أبا عبد الرحمن فی أی شیء أجعل فضل یومی ؟ فی تعلم القرآن أم فی طلب الحدیث ؟فقال له ابن المبارک : هل تقرأ من القرآن ما تقیم به صلاتک ؟قال : نعم .قال ابن المبارک : فاجعله فی طلب العلمِ الذی یُعرفُ به القرآن.

[ حلیة الأولیاء ترجمة الإمام عبد الله بن المبارک ]

نادان ترین،دانا ترین و بهترین مردم:

امام سفیان بن عیینة رحمه الله تعالى :

أجهل الناس من ترک ما یعلم 

وأعلم الناس من عمل بما یعلم 

وأفضل الناس أخشعهم الله عزوجل .

یعنی :

جاهل ترین مردم کسی است ، که آنچه را می داند ترک می کند.

وعالمترین مردم ، کسی است آنچه را که می داند ، به آن عمل می کند.

و بهترین مردم کسی است ،که از همه بیشتر از الله تعالی می ترسد و فرمانبرادر وی است .

مسند الدارمی : ٣٤٢

مراقب باش:

امام تابعی حسن بصری - رحمه الله تعالى (۱۱۰هــ) :

هر کس برادر مسلمانش را به خاطر گناهی سرزنش کند که از آن توبه کرده است الله او را هم به آن مبتلا می کند.

------------------------------------

" من عَیَّرَ أخاه بذنبٍ قد تاب منه ، ابتلاه الله به ".

[ الزهد لأحمد ۱٦۱۰ ]

هدیه موجب ایجاد محبت می شود:

ابن حبان رحمه الله:

"هدیه موجب ایجاد محبت می شود،و حقد و کینه را از بین می برد".

روضة العقلاء:۳۳۳

چه لطف بزرگی:

امام ابن الصلاح رحمه الله تعالى :

" قراءة القرآن کرامة أکرم الله بها البشر، والملائکة لم یعطوا ذلک ،  

خواندن قرآن کرم و بخششی است که الله با آن بر بشر کرم  نهاده است

و آن را به ملائکه نبخشیده است

وهی حریصة على استماعه من الإنس...

و آنان مشتاق و حریص اند بر گوش فرا دادن (قرآن) از انسان ...

[ "الإتقان" للسیوطی ۲۷۵/۱ ]

در مورد زمهریر شنیدید؟

امام ابن عباس رضی الله عنهما از کعب روایت میکند که گفت:

همانا در جهنم ،سرمایی وجود دارد به نام (زمهریر) که گوشت انسان را از استخوانش جدا میکند به طوری که مجبور شوند به گرما و حرارت دوزخ پناه ببرند!

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

« إنَّ فِی جَهنَّمَ بَردًا هُوَ الزَّمهَرِیْر ، یُسْقِطُ اللَّحْمَ عَنِ العَظمِ ، حَتَّى یَستَغِیثوا بِحرِّ جَهَنَّم ».

[ حِلیَةُ الأولِیَاء || صـ ٧٦٤۰ ]

اللّهُمَّ أجِرْنا مِن النَّارِ و نَجِّنا بِرَحمَتِکَ مِن عَذابِکَ یا الله یا الله یا الله...

عبادت ها باید درست و خالص باشند:

فضیل بن عیاض رحمه الله درباره آیه {لیبلوکم أیکم أحسن عملا} [هود:۷ فرمود:

«خالص‌ترین و درست‌ترین عمل؛ اگر خالص باشد ولی درست نباشد، مقبول نیست و اگر درست بود ولی خالص نبود، باز هم مقبول نیست. خالص آن است که برای الله باشد، و درست و صحیح آن است که مطابق سنت باشد.»

حلیة الأولیاء للأصبهانی، ج ۸، ص ۹۵